主题:深渊_和禅定有异曲同工之秒，而且有过之而无不及主动出体相当于禅宗入定，也许大家对入定不了解。可以去东华禅寺的官网看一下万行法师的东华著述。他是一个实修并且闭关三次最终得道的人。他讲述了实修过程中的种种现象以及问题。包括对梦修的肯定。问题在于出体之后你想干什么。这个目的会影响你将来的修炼层次。
因为他自己从实修到悟道，证道，已经见到本来面目，所以对于佛经以及历代高僧大德所讲所述都有分别见地，而不是一味盲从。他的论述，是非常有效的指引。
我在网上找了一些不全的资料。握觉得写的很好，很受启发。不象很多宗教学者，宗教混混那样夸夸其谈，惹人生厌。我打算下次去拜访他一次。我们居然是同龄人呢！
惊讶的是他的某些感悟感觉很熟悉，对最终目标的看法也是一样，铁哥，你明白我说什么的，这个万行确实值得拜访。
入睡和入定还是有很大的区别的。入定是高清晰的主观思维存在，五官感受及触觉都基本消失，不会有潜意识制造的梦境，刚开始会出现各种不连续的场景幻觉，包括人物，景色，甚至各种不可思议的东西，到高级功夫了随着定力加深，这些幻觉场景逐渐消失，直至本来自性出现。自性伴随无量光明出现。那就成佛了。
但是可以从入睡再回到入定。一旦掌握了，就是一条捷径。
如果能做到一心不乱，那境界真的很高了。比如走路的时候心全部在路上，在眼前的景物，而没有其他杂念，所谓全神贯注与眼前人或事，不让心飘走，那就是合乎道了。我们要在生活中每时每刻的锻炼自己的专注意识。
定：是境界现前不为所动，任何人物场景的变幻都不为所动，任其生灭。
出体：是随着境界的变幻而走，去体验很多似是而非的感觉。
他们的共同点是放弃五官及触觉的感受，进入全意识状态，没有得道之前都会有各种真假不知的场景人物出现。最后能殊途同归，见到自性。
你的解释是定的方法，而不是定的状态。定的状态是一种万念俱寂，无比安宁幸福的境界。通过清明梦可以达到这样的状态。人在清醒入梦时，如果能够体察到其全过程，也有可能遇到一个我称之为梦的深渊的阶段。和禅定有异曲同工之秒，而且有过之而无不及。
定的状态我真不知道如何表达，我的功夫太浅，还没能像你那样达到见识本我的境界。我还在路上。但是佛经里讲到了。深深禅定中，“照见五蕴皆空---无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”。达到这个境界，也就成功了。但是佛又说：如果你有成就这个概念，那你还没彻底成就，只是叫做成就而已。
“如来所得阿多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故，如来说一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
在如来的证悟境界中，不是纯粹虚空，也不是某种现象，无实无虚字面大概是这样解释吧。
就是这么一个状态。融入那个深渊中的状态就是这样滴！用我自己的话来形容就是无比的安宁幸福。但是这个还远不是最佳状态。。。